〈 목 차 〉 1. 서문: Z세대가 역사를 만들다 GEN Z MAKES HISTORY 2. Z세대의 반란 — 사회정의의 기쁨을 위해 _타소스 타르기스(Tasos Sagris) 3. 스리랑카 청년들: 너희가 시작한 일을 보라! _조지 카치아피카스 4. 세계의 주목을 받는 방글라데시 _조지 카치아피카스 5. 인도네시아 계급 투쟁 관찰 _폴 오배니언 6. 네팔: Z세대여, 에로스 효과에 오신 것을 환영합니다. _조지 카치아피카스 7. 에로스 효과 _조지 카치아피카스 8. 모로코 Z세대：지나치게 인본주의적, 지나치게 인간적인 – 권위주의 국가 대 거리 운동 _마티 몬지브 9. Z세대의 뿌리와 토대: 상식에서 정동성으로 _알레한드라 핀토 소피아 10. 가자 학살에 맞선 캠퍼스 점거: 반복되는 역사 _조지 카치아피카스 11. 도널드 트럼프, 기업 귀족층, 그리고 세계의 이스라엘화 _조지 카치아피카스 12. 후기: 타나토스의 효과 _ 폴 메서스미스-글래빈 13. 스리랑카 청년들: 너희가 시작한 일을 보라! _조지 카치아피카스 14. 세계의 주목을 받는 방글라데시 _조지 카치아피카스 15. 인도네시아 계급 투쟁 관찰 _폴 오배니언 16. 네팔: Z세대여, 에로스 효과에 오신 것을 환영합니다. _조지 카치아피카스

2025년 8월. 매일같이 내리쬐는 무더위에 숨이 막히는 아가디르 시에서 비극적인 소식이 산불처럼 번져 나간다.

며칠 사이에 하산 2세 주립 지역 병원에서 여덟 명의 여성이 출산 중 사망한다. 수백 명의 분노한 시민들이 시위를 벌인다. 경찰이 개입하자 분노는 더욱 격해진다. 독립적인 시민들, 특히 젊은이들과 시민사회단체, 좌파 활동가들은 지역 연대 네트워크를 구축하려 시도한다. 이에 따라 아가디르 지역을 시작으로 모로코 전역으로 연대 운동이 확산된다. 이 운동은 전국적 규모로 확대된다.

2025년 9월 27일, 평화적 대규모 시위가 시작된 첫날이다. 유일한 폭력적 행위는 당국 측에서 나왔다. 그들은 시위대를 구타하고, 때로는 모욕하거나 체포했다.

불과 몇 주 만에 6,000명이 체포되었고, 다수가 부상했으며, 최소 한 명은 당국이 ‘폭력적’이라고 규정한 집회에 참여하지 않았음에도 사망했다. 그는 촬영을 멈추라는 명령을 거부하자 경찰관이 쏜 총에 맞았다. 그는 영화학과 학생이었다. 이 사건은 더욱 큰 분노를 불러 일으켰다.

서론

이 지역은 불과 2년 전 끔찍한 지진(사망자 약 3,000명, 부상자 5,000명)¹을 겪은 바 있다. 지진은 대규모 파괴(주택 60,000채 붕괴 또는 심하게 손상)를 초래했으며, 특히 가장 가난한 가정과 소외된 마을 및 작은 마을에 큰 타격을 주었다. 모로코 관료제의 전설적인 무기력함으로 인해 피해 주민 상당수는 여전히 여파로 고통받고 있다. 2년 전 이 재해는 의류, 식량, 금전 기부²를 통한 대규모 민중 연대 운동을 촉발시켰다.

그러나 여덟 가정을 덮친 또다른 비극 앞에서 아무도 예상하지 못한 것은 온라인에서 활발한 항의와 토론을 위한 가상 운동이 급속히 등장한 것이었다. 이러한 논의의 이념적·윤리적 내용과 세대적 기반은 전 세계적으로 ‘Z세대’라는 기치 아래 활동하는 사회운동들과 유사하다.

점점 더 많은 젊은 모로코 인터넷 사용자들이 여덟 여성의 죽음과 관련된 상황을 논쟁하고 있다. 이것이 마지막 한 방울이 되어 낙타의 등을 부러뜨린 것이다. 논쟁은 분노와 함께 전국적 규모로 확대된다. 이 논쟁은 보건에서 교육으로, 나아가 모든 악의 근원³으로 인식되는 체제의 부패 문제로 확산된다. 대부분의 참여자와 행동 촉구자들은 전문 혁명가가 아닌 인간주의적 감성을 지닌 애국자들이다⁴. 실제로 이는 국기와 기타 모로코 국가 상징을 광범위하게 활용한 최초의 전국적 반대 운동이다.

(‡) 부록   GenZ212의 정치 담론 예시 -알하우즈 지역(모로코) 지진 피해자들과의 연대를 표명하는 GenZ212 성명서   알하우즈 문제… 국가적 문제 GENZ212 운동은 알하우즈 지진으로 피해를 입은 형제자매들과 완전하고 흔들림 없는 연대를 표합니다. 그들의 투쟁은 우리의 투쟁입니다. 인간의 존엄성은 분할될 수 없기 때문입니다. 이 비극은 우리나라 전역에 걸쳐 존재하는 심각한 발전 격차를 다시 한번 드러냈으며, 우리가 오랫동안 규탄해 온 ‘두 속도의 모로코’를 냉혹하게 상기시켰습니다. 이는 국가적 우선순위 재편이 단순한 구호가 아닌 시급한 국가적 필요임을 증명합니다. 따라서 우리는 그들의 목소리에 동참하며, 11월 3일 월요일 오전 10시 국회 의사당 앞에서 열리는 평화적 시위에 참여할 것입니다. 지진 발생 2년이 넘도록 수천 가정이 여전히 열악한 환경에서 재건 약속이 지켜지기를 기다리고 있습니다. 정당한 의문이 남아 있습니다: 1,200억 디르함 규모의 재건 예산은 어떻게 되었는가? 어떻게 관리되고 있는가? 정말로 필요로 하는 이들에게 투명하고 효과적으로 전달되고 있는가? 그리고 왜 원조 분배에 대한 시민들의 정당한 질문에 답변 대신 억압적 제한이 가해지는가? 우리는 이 농성을 투명성, 책임성, 부패 척결을 위한 새로운 요구로 지지한다—이 나라 모든 국민을 위한 존엄과 정의를 위해.   – 2025년 11월 2일, GenZ212 지지자가 WhatsApp을 통해 저자에게 개인적으로 보낸 성명서

2011년 2월 20일 운동(M20F)은 시위에서 국기를 내걸지 않은 유일한 아랍의 봄 운동이었다.

일반적으로 인터넷, 특히 소셜미디어에서 젊은이들에 의한 거리 시위 촉구가 점점 더 많이 이루어지고 있다. Z세대의 주장은 교육, 보건, 고용을 포함한 더 나은 사회 서비스 요구로 요약될 수 있다. 사이버 활동가들은 주로 디스코드 플랫폼에서 소통한다. 회원 수는 한 달도 채 되지 않아 천 명에서 수십만 명으로 증가한다. 정부 기관과 당국에 가까운 언론은 당황하며 서로를 공격하기 시작한다⁵. 실제로 동명의 운동은 스리랑카와 네팔에서 정부를 전복시켰으며, 마다가스카르에서도 곧 그렇게 할 위기에 처해 있다⁶. 이 운동은 9월 27일과 28일 카사블랑카, 라바트, 탕헤르, 우지다, 마라케시 같은 주요 도시와 벤슬리만 같은 소도시에서 시위를 공개적으로 진행하기로 합의했다.

본 논문은 다음 자료를 바탕으로 작성되었다:

• 라바트에서 저자가 직접 관찰한 운동 현장

• 운동 창시자 및 지지자들로 구성된 포커스 그룹

• 모로코 Z세대 운동 활동가 3명과의 비지시적 대면 인터뷰

• 모로코 및 국제 소셜미디어와 뉴스 매체

• 모로코 및 중동·북아프리카(MENA) 지역 사회운동에 관한 학술 연구

(A) GenZ212의 정체성: 분산에서 통합 동력으로

단결을 향하여

9월 동안 청년 단체를 대표한다고 주장하는 여러 사이트나 계정이 시위 호소를 시작하거나 전파했다. 초기 그룹 중에는 인스타그램, 텔레그램, 틱톡⁷에서 활동한 ‘모로코의 목소리 그룹’⁸이 있었다. 해당 계정은 익명이었다. 20대 초반의 창시자들은 기자들의 질문에 답했으나 이름이나 주소를 제공하지 않았다. 이러한 초기 단계의 상당히 불안정한 확산 속에서, 9월 중순이 되자 활동가 수와 웹상 역동성 측면에서 한 단체가 두드러지게 부상한다. 이 운동은 결국 ‘GenZ212’라는 이름 아래 결집하여 집단으로 자신을 표방한다. 우리는 이를 모로코 Z세대 운동 또는 모로코 청년 운동이라 부르며, 특히 아시아와 아프리카의 유사한 청년 운동들과 구분할 것이다. 전 세계 Z세대 운동과 마찬가지로 모로코 활동가들도 대부분 비당파적이며 심지어 비정치적이다⁹.

정치적이지만 형태 없는 반대 정체성

1980년대 이후 모로코에서는 대규모 평화적 비밀 정치 조직이 무허가 시위를 조직하는 사례가 없었다. 모로코 법은 농성에 대해 허가나 통보조차 요구하지 않는다. 그러나 당국은 이 법을 존중하지 않고 일반적으로 야당의 농성을 금지한다.

사회관계의 디지털화가 두드러지는 환경 속에서 젊은이들은 가상공간을 행동의 영역으로 삼는다. 이 공간은 익명성 덕분에 자율적(다른 세대에 비해)이면서도 자유롭다. 따라서 이 환경에서는 상호작용이 수평적이다. (연장자, 교사, 고용주, 선출직 공무원, 노조 지도자와 같은 사회적 권위가 없다.) 이러한 새로운 형태의 사회성과 주체성은 지역적(모카뎀, 정치 지도자, 동네 ‘큰형님’) 및 중앙적 통제 메커니즘을 벗어난다. 결과적으로 이 젊은이들은 어느 정도 성인 및 체계적 구조의 담론적 통제를 벗어난다.

활동가들의 사회학적 구성은 다양하다. 일부 주도자들은 중산층 출신에 교육 수준이 높은 것으로 보이지만, 특히 아가디르와 탕헤르 주변 지역에서 사법 당국에 회부된 젊은 시위자들은 가난한 가정 출신이며 일부는 공개적으로 소외된 계층이다.

구조적으로 이 운동은 지도자가 없으며 정치적·시민적 중재(매개)로부터 자유롭다. 2월 20일 운동과 달리 모로코 Z세대 청년들은 기존 시민사회단체의 물류나 슬로건, 독립 매체에 부분적으로라도 의존하지 않았다. GenZ212는 제도적 틀에 얽매이지 않는, 프리랜서처럼 활동하는 역사적 행위자로 등장하며, 선거적 정당성과 사회경제적 효율성 모두 결여된 기관들의 암묵적 합의를 교란하는 행동을 한다.

사회 다수가 움직일 때 중요하게 요구하는 집단적 대표성과 대변인은 보장되지 않는다. 이는 체제에 지속적인 영향을 미치길 바라는 모든 운동의 약점이다. 그들의 조직 방식은 무정부적이지만 이념적 무정부주의는 아니다. 활동가들은 가상적 자유와 시간 절약이라는 장점들 때문에 이 첨단 기술로 매개되는 이러한 소통 방식을 선택했다(모로코 주요 도시에서 공개회의 장소까지 이동하는 데 2~3시간이 소요될 수 있다).

따라서 이는 궁극적으로 사회 공간으로 넘쳐흐르며 거리를 점유해 집단적이고 다세대적인 요구를 제시하는 사회적 정체성 구축의 현장이다. GenZ212는 군주제가 아닌 공공 정책에 도전한다. 일부 구성원들은 이 체제의 권위주의적 관행을 비판하는데, 이는 사회 통제(이념적, 종교적, 정치적…)와 부의 재분배의 핵심 동력이다. 또 어떤 구성원들은 “군주제가 안정의 보증인”이며 그 존재가 내전을 막는다고 주장한다. 이 청년 운동은 사회적인 것에서 정치적인 것으로의 확장으로서 형성된다. 이는 일반적인 담론적 틀과 더 많은 정보를 가진 세대의 일상적 행동을 초월한다. 이는 전체 사회의 요구가 수렴되는 공개 시위에서 구체화된다. 가상공간에서 공공 공간으로 이동하며, 신체와 깨어나는 집단적 의식을 동원한다.

‘어머니 사망 스캔들’ 이후 여론이 요동치는 가운데, 한 네티즌이 “공공병원: 죽음의 병원”이라는 제목의 영상을 퍼뜨리며 “기차는 시속 320km로 달리지만 병원은 멈춰 있다”고 외쳤다¹⁰. 이 청년은 수십억 달러가 투입된 탕헤르-카사블랑카 간 알보라크 열차와 또 다른 논란 의 왕실 프로젝트인 모로코 월드컵 공동 개최 및 그에 따른 막대한 비용을 암시한다. 그는 “북아프리카에서 모로코는 가장 불평등한 사회”라는 종종 외면당하는 현실을 폭로하며 전국에 충격을 일으킨다¹¹.

이 비극적 사건으로 인해 집단적 의식이 개인을 압도한다. 이는 감정을 정치적 의식으로 전환하는 국가적 변증법적 순간이다. 모로코의 문제점은 무엇인가? 젊은 사이버 활동가들이 묻는다. 그들은 결론 내린다. 정치가 문제다. 조직된 공동체에서 정치는 전략적 요소이기 때문이다. 집단적 정서는 신속히 실천으로 변모한다. 집단적이고 이타적인 행동 욕구로. GenZ212의 출현은 편협하고 순응적인 개인주의—즉 마르쿠제가 말한 물질적·비물질적 소비(담론, 가치 등)에 만족하는, 일차원적 개인주의—에 맞선다.

정부의 폭력적인 대응에 분노하고, 강력한 정보 중심 미디어에 의해 감시당하고 명예를 훼손당하는 이 청년들은 맨손으로 테크노-관료적 지배‧통제 장치에 맞선다. 그들은 병원과 교육의 현 상태에 대해 이 장치들을 책임자로 지목한다.

앞서 살펴본 바와 같이, 순수한 사회적·개인적 관심 너머 그들을 움직이는 것은 깊이 감정적이고 비극적인 사건이다. 국가적으로 수치스러운 순간이 그들로 하여금 거리에서 국기를 사용하게 만든 것이다. 2011년 M20F는 더 보편적이고 정치적인 담론을 지녔기에 국가의 상징인 국기 사용을 피했다.

GenZ212는 프로그램화된 수동성과 사적 안락함의 베일을 찢고 가시적이고 위험한 행동으로 나아간다. 이 운동은 정치의 인간적 목적이 일상적 현실에 새겨지도록 요구한다.

(B) 상징적 불협화음

인본주의와 혁명 사이

사회 서비스를 근본적으로 개선하고 인간화하며, 국민의 존엄성을 존중하고, 부패를 근절하며, “의회와 부패 정당을 해산하고 정부를 해임하며” 부패 정치인들을 법의 심판대에 세우되, 이러한 개혁과 조치를 시행해야 할 군주제는 보존하자는 것이 GenZ212 논의에서 도출된 “프로그램”이다.

10월 19일 라바트 회의에서 활동가들의 발언에는 인본주의, 부패, 불의¹²라는 단어가 빈번히 등장했다. 모로코의 독립 시민사회와 야당 사회운동 진영에서 부패는 사회적 불의와 발전 저해의 구조적 원리로 인식된다. 2월 20일 운동(M20F), 히라크 리프 운동가들, 그리고 GenZ212가 공유하는 집단적 인식 속에서 부패는 정치적 지배와 불의의 상징으로 기능한다.

세 활동가와의 인터뷰에 따르면, 모로코에서 절대적 권위를 행사하는 부패(경제적·정치적)는 시민사회에 독소적이며, 집단적 무기력감과 파괴적 분노, 그리고 “각자도생”과 유사한 개인주의를 양산한다. 이들 활동가에 따르면, GenZ212와 M20F 같은 사회운동은 집단적 의식을 각성시켜 정의와 자유를 기반으로 사회 집단을 재건하는 데 에너지를 집중시킨다.

이러한 사회·정치적 재구성을 이루기 위해 GenZ212 청년들은 선배 운동인 M20F와 달리 왕실을 신뢰한다. 한 토론참가자는 “우리는 단순한 평화주의적 인본주의자들일 뿐, 산으로 들어가 싸우겠다는 체 게바라의 결의는 없다”고 말했다. GenZ212는 국왕에게 보낸 첫 공개 서한에서 사회 혁명적 제안을 포함한 ‘개혁 프로그램’을 실행하기 위해 모든 권한을 행사해 줄 것을 요청한다. 일부 제안은 정치적으로 보수적이며, 특히 국가 원수가 헌법적 권한을 초과할 것을 요구한다. 본질적으로 이는 이미 상당한 권위주의 체제를 강화하라는 요구에 가깝다. 특정 정치적 요구는 진보적 시민사회 단체인 AMDH와 일치한다. 예를 들어 양심수 전원을 석방 하라는 요구가 그러하다.

따라서 개인적·집단적 해방에 뿌리내린 주관적 해방 욕구와 제약된 정치적 상상력 사이에는 상징적 불협화음이 발생한다. 이 정치적 지평은 주로 고통스러운 기억에 의해 형성된다. 아랍의 봄 봉기에서 유사한 청년 주도 운동이 내전에 빠지거나 권위주의 정권을 강화시킨 트라우마적 결과들이다.

운명의 징조인가, 아니면 일시적인 현상에 불과한가?

또한 종종 탈영토화 되고 조직적으로 유연한 개혁주의적 집단행동과, 당국의 금지 선언에도 불구하고 공공 시위 자유에 대한 급진적 집착 사이에도 불일치가 존재한다. 활동가들은 그의 집행자들이 아닌 왕에게 신뢰를 표명하는데, 이는 가능한 예방적 생존 전략일 수 있다. 정권의 억압적 잠재력은 실제로 운동을 ‘온건화’로 이끌어 실용적 현실주의로 향하게 한다.

기존 질서에 대한 이러한 적응적 비판과 함께, GenZ212는 주관적 해방에 대한 강한 열망을 표출한다. 앞으로 몇 주간은 격렬할 것이다. 이 기간 동안 GenZ 운동이 급진화의 길을 계속 걸을지, 아니면 탄압과 포섭 시도에 굴복할지가 드러날 것이다.

마티 몬지브는 모로코 학자이자 활동가이다. 수년간 모로코 당국의 가혹한 대우를 받아왔으며 출국이 금지된 상태이다.

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