잉문학모임 『지각의 현상학』_일요 세미나(online)

■커리큘럼 : 메를로-퐁티, 『지각의 현상학』, 류의근 옮김, 문학과지성사, 2002.

■일시 : 2021년 6월 27일 (일요일) 오후 6-9시

■내용

* 3부 제 2장 ｢시간성｣ 1절 ‘시간은 사물 안에 있다’

(불 p.469, 영 p.410, 한 612쪽)

– “시간의 내적 변증법의 추적”(613)

– “사건들은 그 사건들이 도래하게 되는 어떤 사람, 유한한 조망이 그 사건들의 개별성을 정초하게 되는 어떤 사람이 없이는 존재하지 않는다. 시간은 시간에 대한 봄을 가정한다. 따라서 그것은 시냇물과 같지 않고 흘러가는 실체가 아니다.”(614)

– “그것[미래]는 풍경들이 움직이는 관찰자에 대하여 펼쳐짐이다. 따라서 시간은 내가 기록하는 데 만족하는 실재적 과정, 실제적 연속이 아니다. 그것은 사물들과 나의 관계에서 탄생한다. 사물들 자체에 있어서 미래와 과거는 일종의 선존재, 일종의 영원한 잔존에 있다.”(614)

* 2절 ‘시간은 의식 상태 안에 없다’

– “시간이 의식의 소여라고 더 이상 말하지 않도록 하자. 보다 명확하게 말해서, 의식이 시간을 전재하거나 구성한다고 말하도록 하자. 시간의 관념성에 의해서 의식은 결국 현재에 갇혀 있기를 중지한다.”(618)

* 3절 ‘시간의 관념성’

– “의식의 내재적 대상으로서의 시간은 평준화된 시간”이다.(619)

* 4절 ‘시간은 존재 관계이다’

– “시간은 종합을 필요로 한다. … 영원과 변화를 넘어서 ‘삶의 영원성’을 인식하는 것은 실로 철학자의 꿈이거니와, 거기에 시간의 생산성이 탁월하게 포함되어 있다. 그러나 시간을 지배하고 포괄하는바, 시간의 정립적 의식이 시간의 현상을 파괴한다. … 이제 문제는 태동하는 상태의 시간, 나타나고 있는 중의 시간, 시간의 개념에 의해 언제나 암시되는 시간, 우리의 지식의 대상이 아니라, 우리의 존재의 차원인 시간을 해명하는 것이다.”(620)

* 5절 ‘현전의 장, 과거와 미래의 지평들’(불 475, 영 415)

– “발원적 경험으로서의 현전의 장 … 바로 여기가 우리가, 미래가 현재와 과거로 미끄러져가는 것을 보는 곳이다.”(621)

■다음일정 : 2021년 7월 4일(일요일) 오후6-9시

■다음커리큘럼 : 메를로-퐁티, 『지각의 현상학』, 류의근 옮김, 문학과지성사, 2002